Неточные совпадения
Может быть, я слишком преувеличиваю, но мне кажется, что в картине этой семейки как бы мелькают некоторые общие
основные элементы нашего современного интеллигентного
общества — о, не все элементы, да и мелькнуло лишь в микроскопическом виде, „как солнце в малой капле вод“, но все же нечто отразилось, все же нечто сказалось.
Эта
основная истина о свободе находила свое отражение в учении об естественном праве, о правах человека, не зависящих от государства, о свободе не только как свободе в
обществе, но и свободе от
общества, безграничного в своих притязаниях.
Послушать, так нужная степень нравственного развития у всех уже есть, как будто каждый уже достиг его и носит у себя в кармане, как табакерку, что это «само собой разумеется», что об этом и толковать нечего. Все соглашаются, что
общество существовать без этого не может, что гуманность, честность, справедливость — суть
основные законы и частной, и общественной жизни, что «честность, честности, честностью» и т. д.
Богооставленность же человеческих
обществ и цивилизаций есть
основной опыт эпохи, в которую мне пришлось жить.
Проблема конфликта личности и
общества мне представлялась
основной.
Тема эта,
основная для моей жизни, есть не только тема о столкновении личности с
обществом, но и о столкновении с мировой гармонией.
И, наконец, Чаадаев высказывает мысль, которая будет
основной для всех наших течений XIX в.: «У меня есть глубокое убеждение, что мы призваны решить большую часть проблем социального порядка, завершить большую часть идей, возникших в старых
обществах, ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество».
Тут сказывается
основное для католичества деление церковного
общества на клир и мирян, на пасущих и пасомых, на учащих и учащихся, на активно-водящих и пассивно-ведомых.
Пробуждение личной нравственной ответственности есть
основной нравственный процесс в человечестве, который как раз изымает нравственный феномен из власти
общества и из компетенции социологии.
Обойти этих
основных элементов человеческого
общества масоны не могли, ибо иначе им пришлось бы избегать всего, что составляет самое глубокое содержание жизни людей; но вместе с тем они не образуют из себя ни политических, ни религиозных партий.
Все это приводит нас к
основной теме классового и бесклассового
общества.
Допустить смешение в таком
основном вопросе — значит допустить, чтобы
обществу постоянно угрожала очень существенная опасность.
Нередко оказывается, что писатель, которому долго приписывали чрезвычайную глубину идей и от которого ждали чрезвычайного и серьезного влияния на движение
общества, обнаруживает под конец такую жидкость и такую крохотность своей
основной идейки, что никто даже и не жалеет о том, что он так скоро умел исписаться.
И вот, с внезапною переменой губернатора, всё приостановилось; а новая губернаторша, говорят, уже успела высказать в
обществе несколько колких и, главное, метких и дельных возражений насчет будто бы непрактичности
основной мысли подобного комитета, что, разумеется с прикрасами, было уже передано Варваре Петровне.
Мы подходим к
основной проблеме коммунизма, к проблеме отношений между человеком и
обществом.
Второй — по рекам Анюю, Гобилли, Буту, Хуту на реку Тумнин. Третий — по реке Самарге через Сихотэ-Алинь на реку Сукпай и по этой последней на реку Хор к Уссурийской железной дороге. Четвертый — вдоль берега моря частью на лодке, частью на паровой шхуне «Сторож» от залива Ольги до Императорской гавани. [Д. В. Иванов.
Основные черты оро-геологического строения хребта Сихотэ-Алиня. «Записки Приамурского отдела Русского Географического
общества», 1897 г., том I, вып. 3.]
Проницательно заметив, что"к концу XIX века торгово-промышленная Москва сделалась, в одно и то же время, и Манчестером, и Лондоном, и Нью-Йорком", Боборыкин большую часть своих рассуждений отдал оценке двух
основных, с его точки зрения, движущих социальных сил московского
общества: дворянства (как вариант — чиновничества) и купечества, — а также оценке перспектив их возможного, уже намечающегося взаимодействия...
Затем автор «Истории Петра Великого» подробно развивает свою мысль, показывая, в какой степени развиты были у нас
основные государственные элементы, служащие основою могущества и благоденствия гражданских
обществ.
Во многом сходясь с пожилыми мудрецами, молодое
общество не сходится с ними в
основном тоне: оно желает вести серьезную речь об адвокатуре, гласности и пр., но только считая их не более как средствами, при которых можно прийти к другим, высшим целям.
Таким образом, они сами ставили свою деятельность в зависимость от существовавшей тогда администрации, и, следовательно, все
основные недостатки в организации русского
общества, незамеченные, а иногда даже и освященные законом, избегали и пера сатириков…
— Фаланстериями социалист-утопист Фурье называл помещения-дворцы, в которых должны были, по его проекту, жить и выполнять некоторые работы члены фаланги —
основной производственно-потребительской ячейки идеального гармонического
общества.]…
Да и
основная мысль пьесы, что молодец бежит в лес от злых толков, решительно нейдет к нашему простому, умному народу: она могла родиться разве только у человека, пожившего между сплетнями светского
общества.
Мы видели, что Овэн мог обогатиться филантропией — и растратил свое состояние на бедных; мог сделаться другом и любимцем всех партий — и ожесточил их все против себя; мог дойти до степеней известных — и вместо того потерял всякое уважение к себе в высшем
обществе; мог получить в свою власть целый край, отказавшись от одной из
основных идей своих, — и не получил ничего, потому что прежде всего требовал от мексиканского правительства гарантий для свободы этой самой идеи.
Она хочет политически устроить человеческое
общество так, как будто Истины не существовало бы, это
основное предположение чистой демократии.
Чтобы расширить круг суждения о качествах нашего народа, мы старались также провести несколько параллелей между людьми простого звания и между лицами того
общества, которое называет себя образованным, на том основании, что, одолевши пять-шесть головоломных наук, в размерах германских гимназических курсов, но с грехом пополам, и, ударившись в ранний космополитизм, оно разорвало связь с народом и потеряло способность даже понимать
основные черты его характера.
Так что не благотворительные
общества и не правительство с своими полицейскими и разными судебными учреждениями ограждают нас, людей достаточных классов, от напора на нас дошедшего и большей частью доведенного до последней степени нищеты и отчаяния бродячего, голодного и холодного, бездомного люда, а ограждает, так же как и содержит и кормит нас, опять-таки все та же
основная сила жизни русского народа — крестьянство.